在清代宮廷藏品中，有一種方便精巧的手執(zhí)物件，它既有生活實(shí)用性，又具藝術(shù)欣賞性，這就是清宮舊藏的折扇，亦稱成扇、折疊扇、聚頭扇。折扇與扇面有著不解之緣，兩者在形態(tài)上可以像幼蛹與蝴蝶一般互相轉(zhuǎn)換。

扇面，是按傳統(tǒng)書畫形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。作品完成后，可單張裝裱成“貼落”，用于室內(nèi)屏風(fēng)、隔扇、掛屏等特殊裝飾；亦可按書畫作品進(jìn)行裝裱，制成多開相連的冊(cè)頁，供人們欣賞與收藏。扇面若是兩兩相背裝裱，下部安以不同材質(zhì)的扇骨，則可制成方便實(shí)用的手持折扇，供人消暑納涼，賞心悅目。折扇屬于泊來品，它在北宋時(shí)期才由朝鮮傳入我國（一說在唐朝由日本傳入），隨后即在中土爭(zhēng)相使用，廣泛傳播。而使用過的扇子一旦被拆開分解，將扇頁重新裝裱和制冊(cè)，它就又回復(fù)到扇面的本來面目。

清宮折扇與扇面書畫作為古代藏品的一個(gè)重要組成部分，既具有傳世文物的普遍特征，又有其與眾不同的特殊性。對(duì)清宮折扇和扇面的欣賞與研究，將為我們打開了解清宮文化與藝術(shù)作品的另一扇便捷之門，清宮折扇與扇面書畫興起原因：

1、1644年清軍入關(guān)后，隨著全國統(tǒng)一政權(quán)的建立，以宮廷貴族為中心，開始多方位地吸納、學(xué)習(xí)中原文化，同時(shí)沿用明朝宮廷中的各類器物，使?jié)M族更多地融入華夏傳統(tǒng)文化之中。

2、至清朝中期，經(jīng)過幾代皇帝不懈努力，滿族上層貴族已諳熟華夏傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在古代詩詞歌賦、清朝宮廷扇子書畫作品，文章方面，許多滿族人已不遜于純粹的漢人。特別是康熙、乾隆諸帝多次率王公大臣南巡江浙地區(qū)，日益受到江南文風(fēng)的陶冶和影響，對(duì)歷代傳世文物及各類文化用品傾心向往，甚至直接拿來使用。在這種社會(huì)背景之下，頗具文人氣息的折扇和扇面開始在宮廷中流行起來。

清宮扇面作品與喜好藝術(shù)的各代皇帝密不可分。從現(xiàn)有折扇和扇面?zhèn)魇啦仄房?，有的是由皇帝、王公貝勒直接?chuàng)作，更多的則為皇帝身邊的文臣學(xué)士或?qū)m廷書畫家創(chuàng)作。

3、清入關(guān)后，自順治朝開始，各代皇帝從小即在宮中學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，廣泛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的詩詞文章，日日進(jìn)行書法方面的訓(xùn)練，在功課之余亦涉及筆墨丹青，包括順治帝福臨、康熙帝玄燁、雍正帝胤禛、乾隆帝弘歷本人，在繼位后都曾長期從事書法或繪畫創(chuàng)作，后代的嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒諸帝，也大多勤習(xí)書法，常臨墨池，為后世留下不少清帝御筆書法作品。而扇面作品因數(shù)量較少成為御筆墨寶中的極品。

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