團(tuán)扇，我國(guó)古代一種素面白色，以扇柄為中軸，左右對(duì)稱似圓月，以竹木為架，用薄絲絹糊成的納涼工具，后演變成欣賞之用的工藝品，因形狀團(tuán)圓如月而得名，且暗合中圍人合歡吉祥之意，又名“合歡扇”，因其由絲織物制成，故又稱“紈扇”或“羅扇”。團(tuán)扇的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)氣息潛移默化地影響到而后幾千年的眾多文學(xué)與畫作。

古代歷史上每一件器物都包含了眾多的歷史信息、文化信息。要研究其藝術(shù)價(jià)值并提煉設(shè)計(jì)思想精華，就要立足所處文化語(yǔ)境在哲學(xué)內(nèi)涵上作深層的挖掘。這里以凝結(jié)中國(guó)古代眾多團(tuán)扇的歷史，來(lái)探索古代傳統(tǒng)器物所呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想，以及對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的意義。

古代團(tuán)扇設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的天圓地方思想

“天圓地方”是中國(guó)古代人們?cè)趯?duì)自然界認(rèn)識(shí)較低下的階段，對(duì)宇宙和現(xiàn)實(shí)世界的一種樸素的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)古代造物藝術(shù)的一對(duì)典型范疇和基本符號(hào)，蘊(yùn)含著中華民族的審美趣味和精神內(nèi)涵。

古代圓被認(rèn)為是神圣、圓滿、和諧的象征，自然中的紅let、花朵的輪廓、水之漣漪等都是圓的形態(tài)，自然事物是影響中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和審美眼光的一個(gè)重要方面。

佛教和禪宗都崇圓、尚圓，追求完美無(wú)缺的圓相，這是方形和圓形是中華民族追求的基礎(chǔ)造型的原因，因此“方”和“圓”在中國(guó)人心理上造成一種由文化而制約的感覺規(guī)則。從新石器時(shí)代彩陶裝飾紋樣中可見，原始紋樣大都以方和圓為基本造型。在原始器物上也諸多體現(xiàn)了這一思想。

據(jù)資料記載和考古發(fā)現(xiàn)，從戰(zhàn)國(guó)晚期到兩漢時(shí)期，扇子的形制制作總起來(lái)分為方形和圓形，“安眾扇”和“五明扇”是其代表。晉·張載《扇賦》中又謂“裂素制圓，剖竹為方”，方扇為竹子編制，圓扇為素紈做成。

晉·潘尼《扇賦》云：“安眾以方為體，五明以圓為質(zhì)。”而在方形“安眾扇”和圓形“團(tuán)扇”出現(xiàn)的這段時(shí)期內(nèi)(戰(zhàn)國(guó)至兩漢)恰為儒道釋思想與古代樸素哲學(xué)的形成完備時(shí)期，因此“方”和“圓”的造型為團(tuán)扇產(chǎn)生時(shí)的基本造型是深受當(dāng)時(shí)人們所處時(shí)代的哲學(xué)觀、審美觀影響的。幾千年來(lái)，這一思想也一直都滲透在我國(guó)傳統(tǒng)建筑、園林、器物、裝飾等造物活動(dòng)的方方面面，形成了“尚圓”、“尚方”的造物觀和審美觀。

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