扇骨的造型與款式有很多，在折扇扇骨的雕鏤形制上有一種叫“禹門洞”，是明代的一種形制，是在折扇大骨上刻出上下三個長形、上下半圓的鏤空洞，再在“洞”的上下方鏤出花形或幾何形的小洞，這樣的鏤空扇叫做“禹門洞”。

一說到禹，必然和古代傳說中的大禹聯系起來。相傳帝堯時代洪水滔天，用鯀治水九年不成，舜攝政后殺鯀舉禹，于是禹用疏導法治服了水災。在山西陜北交界處，黃河至此，兩岸峭壁對峙，形成門闕，據說大禹在此“導河積石”，將此鑿之為“門”，疏導了水患，故此這個地方名之為禹門，又稱之為龍門，“禹門洞”之名也源于此。

門和洞有相同的形態，故民間有“門洞”一說。劉宇對折扇扇骨的“禹門洞”有著獨特的理解：凡洞必有口，所謂洞口也。洞里面一定比洞口大，否則不能稱作洞。明朝時期折扇的發展狀況，禹門洞扇骨有種樣式是：那鏤空的洞不是直上直下的，而是一個圓面，也就是說是一個名副其實的可以藏貯東西的“洞”。洞不是窗，窗口是直上直下的，禹門洞不是“窗”。

為什么做成“洞”？既然是洞，就要藏貯東西。在扇骨透雕上最早專門說扇子的書《蕉窗話扇》中記載，在《煙云寶笈》中有“棕竹（扇骨）鏤空六……所謂鏤空者，只在大邊上雕透秋海棠花式長孔三個，其他雕鏤，亦多圖案花紋”。這樣的鏤空花紋完全是一種裝飾性，而禹門洞不僅僅是紋樣的裝飾，它的作用是在“洞”中藏放東西，“禹門洞”的機關恰在此處。

明人文震亨《長物志》、清代劉庭璣《在園雜志》等筆記中曾記載扇骨內藏香、藏小牙牌、“禹門洞能貯物”的記載，說明禹門洞扇骨是有其他功能的。原來舊時文人或官宦等喝花酒，所謂花酒是指在青樓或酒樓邀妓，一起彈詞唱曲或行酒令乃至吟詩作賦，在劉云若的小說里，在包天笑的《釧影樓回憶錄》里都有喝花酒的涉獵。那時許多人出門喜帶折扇，是時尚也是風雅，而扇骨“禹門洞”中藏有機關，里面放著可以一搖就變換的“牙牌”，其上面刻有詞牌、曲牌、酒令等，喝酒時這“禹門洞扇骨”搖上一搖就有骰子一樣的功能了。

在高兩厘米、寬不過五毫米的洞中，放置了八根象牙棍，在寬不及一毫米的象牙上刻上“滿庭芳”等詞牌、曲牌名，天津微雕大師李如田刻下了比小米粒小得多的微雕，放大鏡看去，那小字肩架勻準，筆鋒畢現。四個“洞”共放置了32根牙牌，手一搖扇里面牙牌就“變換”，奇妙無窮。

禹門洞是洞不是窗，就是一個長方形上下半圓的、口小洞大的鏤空，其他的扇骨鏤空雕如海棠形、牛骨形、束腰形都不是禹門洞，在前幾年出版的《懷袖雅物》書中說：“禹門洞扇骨開洞的樣式很多，一般以一種紋樣組合重復上下排列稱之為禹門洞。”這樣的說法不準確，是理解上的錯誤，因為別的鏤空圖案皆直上直下的“開窗”，唯禹門洞是古來固定的形制，兩端圓的長形，圓弧形洞口，與其他圖形不可混淆。

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