扇面的花樣一直層出不窮，清末興狀元字，中國最后一位狀元?jiǎng)⒋毫鼐陀胁簧傩】嘟鹕让鎮(zhèn)魇馈６躺裙且彩侨绱耍让嬲?qǐng)一書一畫名家，扇骨也請(qǐng)名家來刻，這在當(dāng)時(shí)是一件相當(dāng)時(shí)髦的事情。

在20世紀(jì)二三十年代，北京形成了一個(gè)刻扇的群體，并逐步壯大，打破了江南刻竹的一統(tǒng)天下。當(dāng)時(shí)在北京、天津時(shí)興的是子安、張志魚、張家秀、余伯雨等幾家的扇骨。說到刻骨，不得不提一下“子安”。子安刻骨已經(jīng)成為一種術(shù)語，成為刻骨名家的代號(hào)。這子安在圈內(nèi)人人皆知，但卻沒有一個(gè)人見過他。子安款的扇骨從清末一直到1949年解放以后，仍一再出現(xiàn)，這兩個(gè)字已經(jīng)不再是一個(gè)特定的人，而成為了上佳竹刻的代名詞。

不過，子安這位藝人確確實(shí)實(shí)存在。扇骨收藏中，確實(shí)不乏竹刻極精的書法繪畫子安扇骨，這可以確認(rèn)為是“真子安”；還有一部分刻工雖比較精，但匠人氣很濃，只能算是“高仿”；更有大批的子安款扇骨刻得俗陋不堪，一看即知是假。但不管怎么說，有人去仿制從另一個(gè)角度也更說明了“子安扇骨”在當(dāng)時(shí)的地位如何。

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