中國古代，無論是哪一項(xiàng)文化的興起，似乎都與帝王將相的喜好有著莫大的關(guān)系，唐太宗李世民喜好王羲之的書法，并親自撰寫《王羲之傳贊》，確立了王羲之“書圣”的地位，并決定了初唐書法的發(fā)展方向，致使書家名手應(yīng)運(yùn)而生，書法事業(yè)蒸蒸日上。

梁武帝蕭衍崇尚佛法，大肆興建寺廟，為中國佛教文化的推廣發(fā)展起了極大作用，包括中國佛教僧人的素食習(xí)慣也是梁武帝后才演變?yōu)橐豁?xiàng)戒律。這樣的例子不勝枚舉，而今天我們就聊一聊在中國折扇文化的發(fā)展中起到重要推動作用的皇帝—朱棣。

歷史上對朱棣的評價算是有褒有貶，褒在于他統(tǒng)治期間的明朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國力昌盛，文治武功上都有著極大的提升，是中國經(jīng)歷長久戰(zhàn)亂后又一次大一統(tǒng)的盛世年景，史稱“永樂盛世”，但是貶在于其篡奪侄子皇位，且奪權(quán)后對舊臣屠殺，手段殘忍，株十族，父母妻兒無能幸免，更是將諸多舊臣妻女充為官妓，此番做法一直為后世所詬病，致使諸多歷史學(xué)者對其評價不高。

但是拋開為了鞏固統(tǒng)治而做出的極端舉動不談，永樂帝確實(shí)也確實(shí)是歷史上少有的一位雄才大略的君主。政治經(jīng)濟(jì)暫且不論，單說文化方面，朱棣最為偉大的一項(xiàng)成就就是下令編修《永樂大典》，《永樂大典》歷時六年編纂完成，迄今為止依然是世界上最大的百科全書，全書22,937卷，11095冊，約3.7億字，匯集了古今圖書七八千種，被英國《不列顛百科全書百科全書》稱為“世界有史以來最大的百科全書”，至今都在世界文化史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

此外，興起于永樂時期的扇子的文化也成為了對后世影響至深的中國傳統(tǒng)文化之一，明以前折扇雖然也是一種玩賞雅物，但只在小眾流行，并未真正意義上成為一種文化符號，永樂皇帝喜歡折扇舒卷自如，于是命朝廷工匠大量制造，并將其作為御賜之物賞賜給下官近臣，自此，上行下效，折扇開始在民間流行起來，慢慢成為一種大規(guī)模的文化現(xiàn)象，也演變成中國之于世界的文化符號。

但是所有的史料記載都未曾表明折扇在明朝之始就屬于“文人”玩物，關(guān)于折扇“懷袖雅物”稱號記載的《萬歷野獲編》也是在永樂時期之后一百多年的時期，我們從客觀上分析最初的折扇其實(shí)應(yīng)該并非“文玩”。

朱棣也算是一位馬上皇帝，一生五次北伐，五次御駕親征，在崇文尚武層面肯定是更偏重于“武”的方面，所以我們可以做一個推測，折扇最開始被大量制作分發(fā)的緣由就在于其方便攜帶，折疊之后或藏于懷袖之內(nèi)，或插于鞋靴之上，使用十分方便。

而后等到朱棣死后，明朝江山日漸穩(wěn)固，日漸國泰民安，這種時候國民對于文化層面的需求就逐漸變得迫切，于是慢慢折扇上的字畫也漸多起來，明清折扇扇面書畫藝術(shù)日趨成熟，折扇的功能也漸漸向文化精神層面靠攏，特別是明成化后，江南地區(qū)吳門畫派、松江畫派崛起，將扇子的實(shí)用功能與書畫的觀賞性巧妙地融合在一起。明中期以后的書畫家，無不喜歡在扇面上題詩作畫，抒情表意，諸如唐伯虎、文征明都為折扇文化的發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，當(dāng)然那是后話了。

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