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所謂瞧郎扇，就是用最為輕薄的紗糊面的扇子。古代持扇的女性把扇子擋在面前，就等于臨時張起了一片面紗，自己的眼光可以就近射過紗影觀察另一邊的世界，那世界卻難以看清藏在紗后的面容。于是，明清人就用“瞧郎”標出薄紗扇的特別功能，意思是女人有這樣一柄扇舉在眼前，便足以透過紗色定睛打量男人，卻無須擔心男人射來的注視。
劉廷璣所談的“瞧郎扇”為折疊扇，不過傳統繪畫中倒是很愛表現薄紗面的團扇，如《雍正行樂圖》中穿比甲的美人即手持一把織有暗花紋的青色紗團扇。一旦盤點中國女性曾經用于遮面的“面紗”，扇子還真的必須算在其中。鑒于折疊扇直到明代才崛起，在此前的漫長時光里，伴在粉頰前的便只能是各色古代團扇了。
《太平廣記》中錄有題為“玉蕊院女仙”的一則唐代故事，講述一位仙女飄然降臨長安城內的唐昌觀，玩賞觀內著名的玉蕊花，“既而下馬，以白角扇障面，直造花所。”《任氏傳》則寫狐仙任氏逛西市時遇到曾與她有一夜情的鄭子，“方背立，以扇障其后”，經鄭子反復表述衷情，“方回眸去扇”。可知唐代女性一旦置身公共場合，會手持一把團扇撐在面前，擋住旁人的視線。
到了宋詞里，游春女性則是個個手持團扇，關于團扇的詩詞如晏幾道《浣溪沙》：“一樣宮妝簇彩舟。碧羅團扇自障羞。水仙人在鏡中游。”一群裝扮既時尚又華貴的女子乘船出游，她們立在船上，每人手持一把碧羅團扇擋在面前，倒成了最吸引人的風景。隨時舉扇自遮的形象，落在旁人眼里，總顯得有一番別致的情態，呂渭老《生查子》描寫一位“南郊踏青”的女性，便是：“裙長步漸遲，扇薄羞難掩。”因為裙長足纖而行進緩慢，同時一味用扇子擋住面龐，不過薄紗扇還是泄露了滿帶嬌羞的容影。
王安中的一首《浣溪沙》實際乃是專詠團扇之作，其中提到：“障羞斜映遠山橫。”說女性的雙眉(“遠山”)顯露在障羞的團扇上方，這就顯示，一般情況下，古代團扇是舉到眼下，擋住大半個面龐包括嘴唇，但眼與眉都顯露在扇沿上方，避免視線受礙。于是，在那些文人與歌伎相遇的場合，當把弄歌扇間亦真亦假的眉目傳情，大約是難免的游戲，王僧孺《在王晉安酒席數韻》一詩便描繪得生動：“窈窕宋容華，但歌有清曲。轉眄非無以，斜扇還相矚。”歌筵上，故意使扇兒略斜，遞來留意凝視的眼波——然而也可能是男子單方的自作多情。
其實單把扇子在傳統文學中被呈現的諸般情況挑撿出來，列寫清楚，本身就是很有意思的事情。在宋詞的時代，歡聚宴飲之時，每一輪飲酒都講究由歌舞“勸酒”，于是，歌伎會一手捧著酒杯，一手持扇擋在面前，細唱勸酒之調：“輕羅團扇掩微羞。酒滿玻璃花滿頭。小板齊聲唱石州。”(呂渭老《豆葉黃》)“美人微笑轉星眸。月花羞。捧金甌。歌扇縈風，吹散一春愁。”(蘇軾《江城子》)了解這一點也許沒什么實用的意義，但實用從來不該是人對待歷史的態度。
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