現代社會，扇子的功能被各種電器所取代，人們越來越遠離扇子，但是扇子卻一直存在于我們傳統文化之中，特別是文人墨客之間，這不禁讓人思考扇子中的文化，特別是折扇工藝品的極致藝術書畫藝術。

折扇并不起源于中國，直到十一世紀的后半期，中國北方人才見過高麗扇。1074年宋人郭若虛在《圖畫見聞志》中“高麗國”一條當中有記載，那時候的高麗便是現在的北韓。其實這也是一種誤解，正真的高麗扇，起源于日本，日本目前尚且存在的最早的折扇實物，藏在大阪的四天王寺。

日本人也是最早在折扇上寫字作畫的人，而中國人最早的折扇畫家，則無從考證。1963年北京復制了一幅折扇《柳橋歸騎圖》，無名款，但是畫風近似南宋的馬遠，對此學界尚無定論，故筆者也不敢武斷下結論。

南宋紹興時期的朱翌（1097—1167），有一首詞《生查子·詠摺疊扇》卻極為值得關注，其寫道：“宮紗蜂趁梅，寶扇鸞開翅。數摺聚清風，一捻生秋意。搖搖云母輕，裊裊瓊枝細。莫解玉連環，怕作飛花墜。”此外1978年在江蘇的武進的南宋墓葬中出土的黑漆奩的圖畫中有折扇，折扇上還繪有花卉，便是例證。據此可以推測最晚在南宋的時候折扇便已經進入日常生活之中了。

到明代的時候，王紱（1362-1416）為最早的折扇畫家，此后沈周、周臣、文衡山、陸治、劉世儒、陳嘉言、劉振南等都有折扇畫。如沈周的《疏林亭子》（臺北故宮博物館藏）、周臣的《明皇游月宮圖》、文衡山的《竹石幽蘭圖》等，便是例證。這些書畫折扇的收藏與鑒賞最適宜，此外明永樂帝命令內務府大量制作折扇，并在扇面上題詩賦詞，分贈于大臣，一時間，折扇成為一種時尚。

到清代則更多畫家畫折扇了，如“揚州八怪”中的金農、羅聘、鄭板橋等；清代末期的任薰、吳秋農、陳師曾等。清代是折扇畫的大發展時期，甚至成為文人官員身份地位和趣味品位的象征。有的學者進一步研究，指出從文人書畫扇這一主流，分出以黑紙扇、游鑒圖扇和戲畫扇為典型的工藝扇，以及女用的米扇。

作為傳統文化中的精粹，折扇文化不應該被遺忘，折扇與中國書畫藝術的結合也是讓扇子文化獲得更旺盛、更持久的生命力與魅力。

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