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明朝時(shí)，折扇的制作主要在江浙、四川一帶，越做越精美。明萬(wàn)歷二十三年，四川布政使遵照神宗皇帝的旨意，按年例進(jìn)貢各種龍鳳扇810柄，又有“壽比南山福如東海扇”“百子扇”“百鳥(niǎo)朝鳳扇”等共33種。好比官窯的瓷器，擁有了“曾經(jīng)御覽”的印記，皇族貴冑之手使折扇身價(jià)飛漲。《萬(wàn)歷野獲編》稱(chēng)四川貢扇“精雅則宜士人，華燦則如艷女”。朝野風(fēng)行，豐富多樣折扇的工藝品、藝術(shù)品更多涌現(xiàn)。與此同時(shí)，工藝品和藝術(shù)品又逐漸分野，這是折扇的起源與發(fā)展歷史最重要的里程碑。

一、扇面

就扇面而言，一般百姓用的是柿漆涂飾的紙扇，俗稱(chēng)油單扇，貴族士人用的則是宣紙書(shū)畫(huà)扇。至于扇骨，初期民間“行貨”，最有代表性的如“鑲螺鈿黑漆骨”，竹骨涂以黑漆，貼上各種造型的“螺鈿”（白色或五彩貝殼）并刻出圖案，形成了黑白分明、流光溢彩的效果，常見(jiàn)的圖案有“喜鵲登梅”、蝙蝠、如意及元寶、錢(qián)幣等。

鄭逸梅在《藝海一勺》中談到折扇行貨時(shí)說(shuō)：“吳友如，江蘇元和人，名嘉猷，從小死去父親，很是孤苦，由親戚介紹在蘇州閶門(mén)城內(nèi)西街云蘭閣裱畫(huà)店做學(xué)徒。云蘭閣還兼賣(mài)字畫(huà)，但大多陳腐粗俗，不堪入目，如關(guān)圣帝君、張仙送子、姜太公釣魚(yú)等畫(huà)像，以及‘生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江’的箋對(duì)。即使有些畫(huà) 山水花卉、草蟲(chóng)翎毛的，也是幼稚平凡，根本沒(méi)有一點(diǎn)藝術(shù)價(jià)值，這種作品，當(dāng)時(shí)叫做‘作家貨’，主顧是來(lái)自鄉(xiāng)間不解文化藝術(shù)的鄉(xiāng)戶(hù)，買(mǎi)了去用來(lái)遮掩墻壁罷了。”這種“作家貨”又稱(chēng)為“大路貨”，藝術(shù)性與書(shū)畫(huà)折扇相差甚遠(yuǎn)。但從另一種意義上來(lái)說(shuō)，它們也不乏質(zhì)樸的地方色彩和濃厚的民俗意味。

二、扇骨

扇面和扇骨的精致程度與藝術(shù)水準(zhǔn)總是同進(jìn)退的，一流的扇面書(shū)畫(huà)，不可能與粗制濫造的扇骨相配。文人書(shū)畫(huà)家的參與，使扇骨不斷蛻變，一些扇骨藝人也向此靠攏。

李昭是文字記載較早的扇骨藝人，又稱(chēng)“荷葉李”，是明代成化、弘治年間江蘇南京的制扇名匠，善制尖根竹骨，骨較少而平滑堅(jiān)厚。李昭的扇骨堅(jiān)柔恰到好處，所謂“揮之如意”，想必十分適手。清人汪士禛《香祖筆記》：“成弘間，留都扇骨，以李昭制者為最……往徐健庵司寇為宮坊時(shí)，贈(zèng)予金陵仰氏扇，予謝以詩(shī)，有‘舊京扇貴李昭骨’之句。”汪士禛官至刑部尚書(shū)，能記下一個(gè)工匠的名字，也說(shuō)明了李昭技藝的高超。

李日華《味水軒日記》，萬(wàn)歷三十八年六月九日：“盛德潛以正德中吳人劉永暉所制闊板竹骨扇一柄贈(zèng)予，曰：扇工雖瑣細(xì)，然求如此渾堅(jiān)精致者，其法絕矣。”李日華好古博物，與董其昌、王惟儉同負(fù)盛名，工書(shū)擅畫(huà)，精于賞鑒的他贊嘆扇骨“渾堅(jiān)精致”，可見(jiàn)足供賞玩，絕非“行貨”可比。

工藝品與藝術(shù)品始終各自發(fā)展，隊(duì)伍逐漸龐大。明代早期至中期，一些民間工匠與作坊所制的折扇，扇骨雖十分精致，但扇面題材多取自民俗。明代末年至清代，折扇進(jìn)一步成為身份地位及藝術(shù)品位的象征，對(duì)士大夫文人而言不可或缺，于是這種引風(fēng)之具，經(jīng)由文人和書(shū)畫(huà)家點(diǎn)鐵成金，成為足以傳之后世的藝術(shù)品。

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