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《竹葉亭雜記》中記載：昔日順天府尹莫清友“有扇癖。不論冬夏，居則幾上、架上、榻上、座上無非扇也。”據聞此人善畫蘭，亦好吃，家中善于烹制一種叫做“莫家捶雞”的名菜。每每設席宴客，席中有能畫者，“必屬之畫扇，畫竟即題詩。且一題再題，多至十數題，無不疊韻，俱細書于扇頭。”可謂是集扇成癡。
扇子本是懷袖雅物，可供人隨時觀摩鑒賞，在繁麗精巧的工藝之外，扇子還與書畫結緣，成為人們賞畫鑒墨的憑寄。先賢當中歷來不乏識扇、賞扇的藏家，尤其是明代以后，有好扇者將藏扇的心得訴諸于文字，輯錄為專書，令藏扇、鑒扇之風廣布于世。在這些扇癡之中，有愛扇骨者，是欣賞其竹材的自然天趣；有愛扇藝者，贊服其制作的妙窮毫厘與窮工極巧；愛扇面者則專好品味扇中的筆調墨韻。前文提到的那位莫知府，便是扇面文墨的忠實擁躉了。
由于扇子的材質易腐，唐宋之前鮮有留傳，如今只能憑著好扇者的文字追跡覓蹤。
1、漢獻帝賜曹操尚方竹扇，曹操珍而藏之，其子曹植作《九華扇賦》，不僅形容了扇子的狀貌與制作過程，也對扇中的綺紈之姿、徐轉風情做了一番描述，成為扇中風雅史的發端。晉人陸機作《羽扇賦》、郭清作《竹扇銘》、孫康作《團扇銘》，為漢晉時期扇子的材質、形制與工藝留下了基本的知識。在南朝梁庾肩吾的《團扇銘》中，團扇被形容為“裁筠比霧，裂素輕蟬，片月內掩，重規外圓。”為人們想象團扇風姿、感受南朝風物，提供了豐富的憑借。
2、創行兩稅法的宰相楊炎，是唐代頗為知名的藏扇家。玄宗時有畫家馮紹正，擅畫鷹鶻雞雉，盡其形態，毛彩俱妙，人皆爭相藏之。雖然馮畫難得，楊炎卻集齊了馮紹正畫鷹的團扇十二柄，配為專題，以搏眾賞。畫中的群鷹被杜甫譽為“殊姿各獨立，清絕心有向，疾禁千里馬，氣敵萬人將。”可見唐代畫扇已成為繪畫的一種常見體裁。宋代的中國進入了風雅時代，文人題扇藏扇已經成為一時風尚。在此風之下，藏扇的行為出現了一種新的形式，即不藏成扇，只收藏扇面中的書畫藝術，這和我們之前介紹的收藏扇子首選成扇收藏不同，由于扇面的形制小巧，時人將其裝裱于圖軸或冊頁中，稱為扇圖，以便于觀賞與庋藏。一些著名的宋代扇畫如《秉燭夜游圖》《膽瓶秋卉圖》《市擔嬰戲圖》等，都是以冊頁的形式留存至今的。這種形式中的扇面已經脫離了實用的范疇，純粹為了鑒賞收藏而創作，使扇面作為繪畫的一種新體裁而發揚光大。
3、萬歷年間，嘉興府秀水縣的汪愛荊，曾以100幅元代以前的團扇，裱成一座畫屏，名為“屏山”，立于書房。宋元時期的團扇，尤其是書畫扇面，在明代文人的玩物鑒藏當中備受青睞，人競尚之。明代的制扇工藝漸精，品類日夥，一些文人與制扇名手合作，以書畫為其生色，使扇子的工藝與筆墨二美兼具，推動了藏扇之風大興。無論縉紳仕宦還是布衣寒士，無不苦心搜求，秘藏寶扇，雖然價格高昂，也在所不惜。權傾嘉靖一朝的嚴嵩父子被抄家之后，抄沒家物中各類扇子共計有17600余柄，可見當時覓扇藏扇之風的熾盛。
古人藏扇，最重扇面書畫，其小巧玲瓏的形制特色，具有獨特的欣賞趣味與裝飾魅力。團扇書畫幾乎沒有成扇傳世，都被裝裱成卷軸或冊頁，或裱為鏡心懸于室內，頓時可令雅室生輝。扇面以舊裱為佳，重新揭面裝裱則需十分留心，勿傷品相。冊頁不需卷展，不傷絹面，是最適合的保存形式。折扇的收藏與保養需要注意什么？主要要留意扇骨的開合是否靈便，鉚釘是否松緊適度，尤其是扇骨的質料，薄脆開裂或不勻稱，皆不可取。扇骨的用材也是收藏價值中關鍵的一點。民國時期的收藏怪杰錢化佛，集扇600余柄，用材有棕竹、湘妃竹、梅鹿竹、鳳眼竹、桃絲竹、紫檀木、雞翅木、象牙、玳瑁等，每柄扇子都配有一扇囊藏護，或緙絲，或織絨，無不軟緞針巧，極富情趣。
扇子的保存宜收置在陰涼干燥處，折扇可用扇箍將其套緊，裝入扇囊或扇匣中置藏，扇面則與一般的書畫收藏方法相同，平時留心防壓、防潮、防蛀、防塵、保養得宜。扇子的材質易損，存放不易，經常地取放展示也容易傷害品相。如果建設公益性的博物館、展覽館等專業儲扇之所，則為公德之舉，一來便于展示鑒藏，二來可集中研究互考，對中國扇文化或有恢拓守道之功。
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