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現(xiàn)代社會(huì)，扇子的功能被各種電器所取代，人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離扇子，但是扇子卻一直存在于我們傳統(tǒng)文化之中，特別是文人墨客之間，這不禁讓人思考扇子中的文化，特別是折扇工藝品的極致藝術(shù)書畫藝術(shù)。

折扇并不起源于中國(guó)，直到十一世紀(jì)的后半期，中國(guó)北方人才見(jiàn)過(guò)高麗扇。1074年宋人郭若虛在《圖畫見(jiàn)聞志》中“高麗國(guó)”一條當(dāng)中有記載，那時(shí)候的高麗便是現(xiàn)在的北韓。其實(shí)這也是一種誤解，正真的高麗扇，起源于日本，日本目前尚且存在的最早的折扇實(shí)物，藏在大阪的四天王寺。

日本人也是最早在折扇上寫字作畫的人，而中國(guó)人最早的折扇畫家，則無(wú)從考證。1963年北京復(fù)制了一幅折扇《柳橋歸騎圖》，無(wú)名款，但是畫風(fēng)近似南宋的馬遠(yuǎn)，對(duì)此學(xué)界尚無(wú)定論，故筆者也不敢武斷下結(jié)論。

南宋紹興時(shí)期的朱翌（1097—1167），有一首詞《生查子·詠摺疊扇》卻極為值得關(guān)注，其寫道：“宮紗蜂趁梅，寶扇鸞開(kāi)翅。數(shù)摺聚清風(fēng)，一捻生秋意。搖搖云母輕，裊裊瓊枝細(xì)。莫解玉連環(huán)，怕作飛花墜。”此外1978年在江蘇的武進(jìn)的南宋墓葬中出土的黑漆奩的圖畫中有折扇，折扇上還繪有花卉，便是例證。據(jù)此可以推測(cè)最晚在南宋的時(shí)候折扇便已經(jīng)進(jìn)入日常生活之中了。

到明代的時(shí)候，王紱（1362-1416）為最早的折扇畫家，此后沈周、周臣、文衡山、陸治、劉世儒、陳嘉言、劉振南等都有折扇畫。如沈周的《疏林亭子》（臺(tái)北故宮博物館藏）、周臣的《明皇游月宮圖》、文衡山的《竹石幽蘭圖》等，便是例證。這些書畫折扇的收藏與鑒賞最適宜，此外明永樂(lè)帝命令內(nèi)務(wù)府大量制作折扇，并在扇面上題詩(shī)賦詞，分贈(zèng)于大臣，一時(shí)間，折扇成為一種時(shí)尚。

到清代則更多畫家畫折扇了，如“揚(yáng)州八怪”中的金農(nóng)、羅聘、鄭板橋等；清代末期的任薰、吳秋農(nóng)、陳師曾等。清代是折扇畫的大發(fā)展時(shí)期，甚至成為文人官員身份地位和趣味品位的象征。有的學(xué)者進(jìn)一步研究，指出從文人書畫扇這一主流，分出以黑紙扇、游鑒圖扇和戲畫扇為典型的工藝扇，以及女用的米扇。

作為傳統(tǒng)文化中的精粹，折扇文化不應(yīng)該被遺忘，折扇與中國(guó)書畫藝術(shù)的結(jié)合也是讓扇子文化獲得更旺盛、更持久的生命力與魅力。

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