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折扇之所以被人青睞,就是因為其扇面有書畫家的佳作,有著豐富的文化藝術內涵。與此同時扇骨也逐漸發展成為書畫家和文人們創作的藝術沃土;雕刻藝人在扇骨上雕刻的許多書畫,也同樣具有很強的觀賞性和趣味性。特別是雕刻家與書畫家的合作,相得益彰,更使得扇骨的制作日臻完美。
一、明代時期
竹雕扇子的歷史悠久,據說唐、宋時代竹刻已很精致,明代以來,擅刻扇骨的竹刻名家已不乏其人。當時制扇藝人蔣蘇臺、柳玉臺本身就是雕邊之最精,竹刻名家李文甫、濮仲謙、陳定生和皮雕創始者張希黃也曾奏刀蘇扇,有大量傳世佳作。
二、明代嘉靖至清乾隆間
在明代嘉靖至清乾隆間,竹刻藝術的發展在江南一帶達到高峰,形成嘉定(今上海嘉定縣)和金陵(今南京市)兩個中心,后人習稱嘉定派和金陵派。嘉定三朱(朱松鄰、朱小松、朱三松),可算是嘉定派扇骨雕刻的創始人。金陵派竹刻則以李耀和、濮仲謙等為扇骨雕刻名家代表。
三、清朝時期
扇骨的雕刻越來越繁復,表現的手法也越來越多。在前人的藝術成就基礎上不斷發展、創新,清朝達到了扇骨雕刻的鼎盛時期,至清末民國,扇骨的雕刻更呈一時之盛,亦可看作扇骨藝術發展的頂峰時期。濮仲謙，朱纓等為這一時期扇骨雕刻名家，從存世的大量竹刻扇骨看,那一時期的雕刻工藝動用了各種竹刻工藝手段,而且有了很大的發展。
四、清末民初到20世紀二三十年代
清末民初以前,竹刻和扇骨雕刻盛于江南,但到了20世紀二三十年代,扇骨雕刻藝人在北京大量涌現，大有雕刻藝術重心北移之勢。一時間名家輩出,北京扇骨雕刻名家如金紹堂(東溪)、金紹坊(西厓)、高心泉、白鐸齋、張志魚、張家秀、余伯雨、吳迪生等。現在在市場上所見到的扇骨,基本上是這一時期的作品。這些作品呈現出中國扇骨雕刻南北全盛時期的面貌。
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